.{"id":5024,"date":"2025-07-30T18:44:56","date_gmt":"2025-07-30T15:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/openrestitution.africa\/?p=5024"},"modified":"2025-08-04T11:51:09","modified_gmt":"2025-08-04T08:51:09","slug":"case-study-researchers-4th-cohort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/case-study-researchers-4th-cohort\/","title":{"rendered":"D\u00e9couvrez notre quatri\u00e8me cohorte de chercheurs en \u00e9tudes de cas"},"content":{"rendered":"

Open Restitution Africa a le plaisir d'annoncer la finalisation de sa plus importante et derni\u00e8re promotion de chercheurs charg\u00e9s d'\u00e9tudes de cas. Ces personnes ont apport\u00e9 une vaste exp\u00e9rience, une expertise disciplinaire pointue et un engagement commun \u00e0 repenser le r\u00e9cit de la restitution en Afrique. En \u00e9troite collaboration avec notre \u00e9quipe de recherche, elles ont mis au jour et soulign\u00e9 des histoires nationales de d\u00e9possession, de r\u00e9sistance et de retour.<\/p>\n\n\n\n

Ils ont apport\u00e9 au travail de restitution une perspective r\u00e9solument d\u00e9coloniale qui allait bien au-del\u00e0 du simple retour des objets mat\u00e9riels. Ils s'attachaient \u00e0 repenser la restitution comme un processus multidimensionnel englobant les r\u00e9cits, l'identit\u00e9 sociale et les implications plus larges sur la fa\u00e7on dont les communaut\u00e9s se per\u00e7oivent et appr\u00e9hendent leur histoire.<\/p>\n\n\n\n

Leurs approches diverses illustrent la multiplicit\u00e9 des voies menant \u00e0 la restitution culturelle\u00a0: protocoles \u00e9tatiques au Nig\u00e9ria, activisme communautaire en \u00c9gypte et strat\u00e9gies innovantes de rapatriement num\u00e9rique au Rwanda et au Lesotho. Du patrimoine immat\u00e9riel, comme les archives sonores, aux restes humains, de la remise en question des r\u00e9cits coloniaux \u00e0 la mise en avant des voix des populations locales, ce groupe a incarn\u00e9 une recherche qui a syst\u00e9matiquement privil\u00e9gi\u00e9 les perspectives africaines et les m\u00e9thodologies d\u00e9coloniales. Nous \u00e9tions ravis de b\u00e9n\u00e9ficier de leurs analyses et de soutenir leurs travaux, qui contribuent \u00e0 b\u00e2tir un syst\u00e8me de restitution plus transparent, inclusif et pilot\u00e9 par les Africains.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez notre 4e promotion de chercheurs en \u00e9tudes de cas\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eiloghosa Obobaifo \u2013 Nig\u00e9ria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Eiloghosa Obobaifo<\/a> <\/strong>Elle est une anthropologue passionn\u00e9e par le patrimoine culturel, les \u00e9tudes mus\u00e9ales et la restitution des artefacts africains. Ses travaux portent sur la repr\u00e9sentation \u00e9thique, la responsabilit\u00e9 historique et le r\u00f4le de la culture dans la construction de l'identit\u00e9 et de la m\u00e9moire. Dans le cadre du projet \u00ab\u00a0B\u00e9nin num\u00e9rique\u00a0\u00bb, elle contribue \u00e0 la cr\u00e9ation de bases de donn\u00e9es num\u00e9riques centralis\u00e9es et accessibles recensant les artefacts b\u00e9ninois conserv\u00e9s dans des institutions du monde entier.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas porte sur le retour de 119 bronzes du B\u00e9nin des Pays-Bas \u00e0 Benin City, un \u00e9v\u00e9nement marquant un tournant dans le discours mondial sur la restitution. Elle explore comment la restitution red\u00e9finit les notions de patrimoine, de justice postcoloniale et de travail m\u00e9moriel men\u00e9 par les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Elisha Clever Rukundo \u2013 Rwanda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00c9lis\u00e9e Rukundo<\/a> Il est un sp\u00e9cialiste de la pr\u00e9servation du patrimoine et un entrepreneur culturel \u0153uvrant \u00e0 la crois\u00e9e des chemins entre technologie, savoirs autochtones et narration. Fondateur et PDG de la plateforme Digital Heritage Preservationists, il d\u00e9fend la sauvegarde des identit\u00e9s culturelles africaines par la num\u00e9risation, l'\u00e9ducation et l'innovation communautaire.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas, <\/strong>\u201c\u00a0\u00c9chos du retour\u00a0\u201d \u2013 la restitution de 4\u00a0095 enregistrements audio rwandais datant de l\u2019\u00e9poque coloniale et conserv\u00e9s dans des institutions europ\u00e9ennes. Ce patrimoine sonore comprend des chants c\u00e9r\u00e9moniels, des berceuses, des traditions orales et des chants rituels qui constituent un patrimoine immat\u00e9riel essentiel. Ses recherches envisagent cette restitution comme une forme de justice historique et un catalyseur de r\u00e9silience culturelle, de d\u00e9veloppement communautaire et d\u2019une planification nationale inclusive.<\/p>\n\n\n\n

Ligne Segoete \u2013 Lesotho<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Lineo Segete<\/a> est une chercheuse-praticienne artistique polyvalente et une actrice culturelle dont le travail explore l'histoire, l'\u00e9ducation artistique et la production culturelle collaborative. Sa pratique s'appuie sur une analyse critique et vise \u00e0 cr\u00e9er des liens entre le monde universitaire et la pratique cr\u00e9ative. Elle est codirectrice d'ART1.ST (Art First), co-organisatrice du collectif panafricain de recherche artistique Another Roadmap Africa Cluster (ARAC) et laur\u00e9ate du programme Museumslab 2024.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas examine 80 objets ayant appartenu au roi Moshoeshoe au British Museum, remettant en question le r\u00e9cit officiel selon lequel \u201cLa Grande-Bretagne est pr\u00e9sent\u00e9e comme un sauveur et un ami de confiance.<\/em>.Par une analyse critique des documents historiques, elle r\u00e9v\u00e8le les tensions et les n\u00e9gociations qui ont r\u00e9ellement eu lieu, d\u00e9montrant comment le roi Moshoeshoe a offert ces objets \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment o\u00f9 la Grande-Bretagne a trahi sa promesse de repousser les Boers. Son travail r\u00e9interpr\u00e8te cette collection comme une compensation potentielle pour des terres qui ne seront jamais restitu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed Ahmed \u2013 \u00c9gypte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Mohamed Ahmed<\/a> Il est sociologue, chercheur et militant \u00e9tudiant engag\u00e9 dans une r\u00e9flexion sur la d\u00e9finition du savoir et sur les personnes habilit\u00e9es \u00e0 en d\u00e9cider. Ancr\u00e9 dans la justice, son travail remet en question les syst\u00e8mes qui ont longtemps exclu et r\u00e9duit au silence les savoirs locaux. Il a cofond\u00e9 un groupe d'\u00e9tudiants critiques \u00e0 l'Universit\u00e9 de Leipzig, ax\u00e9 sur la d\u00e9colonisation des salles de classe par le biais du cin\u00e9ma, de la litt\u00e9rature et du d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas, \u201c\u00a0M\u00e9moire s\u00e9lective et l\u2019affaire Steindorff\u00a0\u201d, examine comment l\u2019Universit\u00e9 de Leipzig a refus\u00e9 de restituer une collection aux h\u00e9ritiers de Georg Steindorff, tout en invoquant des justifications similaires pour rejeter les demandes \u00e9gyptiennes de restitution d\u2019objets datant de l\u2019\u00e9poque coloniale. Il s\u2019interroge sur la pertinence de dissocier les biens pill\u00e9s par les nazis des objets acquis sous le joug imp\u00e9rial, soulignant ainsi les incoh\u00e9rences des politiques de restitution.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed W. Fareed \u2013 \u00c9gypte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Architecte et chercheur, Mohamed W. Fareed<\/a> Il apporte une expertise acad\u00e9mique et professionnelle ax\u00e9e sur la r\u00e9interpr\u00e9tation du patrimoine b\u00e2ti au Moyen-Orient. Ses recherches actuelles portent sur la r\u00e9invention num\u00e9rique du patrimoine architectural et l'engagement \u00e9thique envers les espaces historiques. Il est membre actif de plusieurs groupes de travail de l'ICOMOS et est titulaire de dipl\u00f4mes d'\u00e9tablissements d'\u00c9gypte, d'Allemagne et des Pays-Bas.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas examine diff\u00e9rentes strat\u00e9gies de restitution de la pierre de Rosette, en analysant les demandes officielles des \u00c9tats, l'activisme communautaire et les approches num\u00e9riques alternatives. Ses recherches multidimensionnelles explorent comment l'\u00c9gypte a tent\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer cet objet embl\u00e9matique, tout en examinant les tendances mondiales en mati\u00e8re de restitution des biens culturels et le r\u00f4le des initiatives num\u00e9riques comme formes innovantes d'engagement.<\/p>\n\n\n\n

Omar Idtnaine \u2013 Maroc<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Omar Idtnaine<\/a> Omar est un conservateur, chercheur et docteur en sciences de l'information et de la communication marocain. Fort de plus de 15 ans d'exp\u00e9rience dans le domaine mus\u00e9al, ses travaux de recherche et sa pratique portent sur la restitution, les \u00e9tudes mus\u00e9ales et les r\u00e9cits d\u00e9coloniaux. Son travail fait le lien entre th\u00e9orie et pratique\u00a0; il milite pour une restitution \u00e9thique et une pr\u00e9servation durable, notamment en tant que boursier d'Open Restitution Africa (promotion 2025) et praticien form\u00e9 par l'ICCROM.<\/p>\n\n\n\n

Dans son \u00e9tude de cas \u201c Os de la m\u00e9moire retrouv\u00e9e \u201d, il documente le rapatriement de squelettes humains n\u00e9olithiques de l'Universit\u00e9 de Bordeaux au Maroc en 2019. Originaire de la r\u00e9gion o\u00f9 ces vestiges vieux de 4\u00a0000 \u00e0 5\u00a0000 ans ont \u00e9t\u00e9 mis au jour, Omar apporte \u00e0 la fois une expertise professionnelle et un lien personnel\u00a0: \u201c\u00a0Ces squelettes repr\u00e9sentent un lien tangible avec la vie de mes anc\u00eatres et l'histoire de ma terre natale.\u00a0\u201d<\/p>\n\n\n\n

Peter Jegede \u2013 Nig\u00e9ria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Pierre Jegede <\/a>est un professionnel des mus\u00e9es et du patrimoine, fort d'une exp\u00e9rience de plus de dix ans dans la conservation, la recherche culturelle et l'histoire publique. Ancien conservateur de la Biblioth\u00e8que pr\u00e9sidentielle Olusegun Obasanjo (OOPL), il a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du premier centre mus\u00e9al pr\u00e9sidentiel d'Afrique. Il poursuit aujourd'hui son travail de conservateur consultant, d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 transmettre l'histoire africaine avec authenticit\u00e9 et respect des traditions locales.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas porte sur la restitution d'objets culturels d'Ife\u00a0: une t\u00eate en terre cuite vieille de 600\u00a0ans provenant des Pays-Bas, une sculpture en bronze d'Ife du Mexique et une t\u00eate en laiton du XIVe\u00a0si\u00e8cle conserv\u00e9e au Metropolitan Museum of Art. Surtout, il donne la parole aux habitants d'Ife, descendants et gardiens de ce patrimoine culturel, d\u00e9montrant ainsi que la restitution ne se limite pas au retour des objets, mais vise \u00e0 restaurer la dignit\u00e9, l'histoire et la m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Temidayo Odutokun \u2013 Nig\u00e9ria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Temidayo Odutokun<\/a>, Elle est conservatrice d'art et historienne culturelle, forte de plus de douze ans d'exp\u00e9rience \u00e0 la Galerie nationale d'art du Nig\u00e9ria. Passionn\u00e9e par l'histoire et les cultures visuelles africaines, elle s'engage pleinement \u00e0 valoriser les r\u00e9cits historiques afin de b\u00e2tir un avenir plus juste et inclusif. Elle a \u00e9galement travaill\u00e9 comme conservatrice ind\u00e9pendante au Ghana et comme consultante pour le projet de r\u00e9novation du Hall Afrique de la CEA en \u00c9thiopie.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas explore les efforts de restitution entrepris par l'Oba Akenzua II du B\u00e9nin (1933-1978) et l'importance des tabourets royaux du B\u00e9nin. Elle examine les syst\u00e8mes sociaux du royaume du B\u00e9nin \u00e0 son apog\u00e9e, la tristement c\u00e9l\u00e8bre exp\u00e9dition punitive de 1897 qui entra\u00eena des pillages massifs, et l'impact de l'absence de ces objets de leurs lieux d'origine. Ses recherches mettent en lumi\u00e8re l'importance des efforts de restitution r\u00e9ussis pour l'une des plus grandes civilisations du monde.<\/p>\n\n\n\n

Victoria Phiri Chitungu \u2013 Zambie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Victoria Phiri<\/a> Elle est directrice du Mus\u00e9e national Livingstone en Zambie et historienne de la culture, forte de plus de vingt ans d'exp\u00e9rience au sein du Conseil des mus\u00e9es nationaux de Zambie. Elle a men\u00e9 de vastes recherches de terrain \u00e0 travers le pays, contribuant \u00e0 la cr\u00e9ation d'expositions permanentes et \u00e0 l'enrichissement de la documentation sur le riche patrimoine culturel zambien. Elle si\u00e8ge au conseil d'administration de l'Organisation africaine pour la restitution des mus\u00e9es et du patrimoine (AFRIMUHARE).<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9tude de cas documente un processus de restitution en cours de manteaux en peau de Lechwe collect\u00e9s aupr\u00e8s du peuple Batwa des marais de Bangweulu, aujourd'hui conserv\u00e9s au Mus\u00e9e des cultures du monde de Su\u00e8de. Ces manteaux rares, finement d\u00e9cor\u00e9s, pr\u00e9sentent des motifs qui ont disparu chez les Batwa en raison de la colonisation et de la christianisation. B\u00e9n\u00e9ficiant d'un acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 aux carnets de la collectrice d'origine, elle m\u00e8ne des recherches sur la provenance de ces objets tout en collaborant avec la communaut\u00e9 d'origine et les mus\u00e9es zambiens afin d'acc\u00e9l\u00e9rer leur restitution.<\/p>\n\n\n\n

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Gr\u00e2ce \u00e0 notre r\u00e9seau de chercheurs sp\u00e9cialis\u00e9s dans les \u00e9tudes de cas, nous constituons une base de connaissances ouverte et accessible qui soutient les professionnels du patrimoine, les repr\u00e9sentants communautaires et les d\u00e9cideurs politiques. Consultez nos \u00e9tudes de cas pr\u00e9c\u00e9dentes. ici<\/a> et restez inform\u00e9 de notre travail via nos comptes de m\u00e9dias sociaux et notre newsletter (inscrivez-vous ci-dessous)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Open Restitution Africa is pleased to share that we have completed our largest and final cohort of Case Study Researchers. These individuals brought with them a breadth of experience, disciplinary depth and a shared commitment to reframing Africa’s restitution story. Working closely with our research team, they uncovered and highlighted national histories of dispossession, resistance […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5025,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"iawp_total_views":201,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-5024","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5024","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5024"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5024\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5048,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5024\/revisions\/5048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5025"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/openrestitution.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}